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    封大师的脸上仍旧是那副严肃的表情，并没有因为他的话，而出现什么变化。

    而一旁的钱穆升，则是面带微笑，对着她点了下头，示意他可以接着说下去。

    “《葬经》中云：‘木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’”

    “由此，我们可以看出，对于风水的定义，郭璞已经明确认为它是形、理、法这三者的结合。风水离不开理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是在利用理气和做法，使生气聚止，最后而为人所用的过程。”

    “而形峦，即龙、穴、砂、水的形与势，也就是由自然环境所构成的风水先天条件，这乃是构建风水的基础。理法，则是营造风水的人工方法，是关于如何在选择的优质外部环境后，如果合理开发利用的理论和技术。”

    “打个比方，形峦就像是原材料一样，而理气和做法，则是对原料进行深层次加工的技术与过程。假如没有上等材料，那么加工技术再高，也没有用武之地，绝对无法生产出高品质的产品。”

    “但倘若有了优质的形峦条件，但也只是具备了上等的原材料而已，没有加工技术，同样生产不出高品质产品。”

    “综上所述，我认为形峦派和理气派本应是一家，双方的核心理论是相互补充的存在，刻意去忽略其中一项，完全就是自欺欺人。”

    说到这里，陆晨稍微停顿了一下，随后又道：“而且形峦派和理气派之间的矛盾，都是以前古人的事情，经过了几百年的发展，哪怕是再深的仇恨，想必也在时间长河的冲刷下，消失得无影无踪了。”

    “这两派如今彼此仇视，相互厌恶，其实并非是大家之间存在着什么仇怨，而全都是因为以前传承下来的那些习惯。”

    “只要我们能够改变前人的习惯，尝试着敞开胸怀，去拥抱对方，那么也就不存在什么形峦与理气之争了。”

    　　


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